Заблуждение собственного величия: почему мы переоцениваем себя?
Отрывок из книги «Чертоги разума: Убей в себе идиота»
Ловушка антропоцентризма
Человечество склонно создавать вокруг себя мифологию, представляя себя «венцом творения», высшей точкой эволюции и носителем уникального разума. Мы часто считаем себя особенными, а окружающий мир — либо служебным фоном, либо результатом некой ошибки природы. Однако подобная позиция отражает скорее нашу ограниченность, чем реальное положение дел. Ирония в том, что такие рассуждения возможны только при глубоком непонимании истинного устройства мира.
Наше представление о собственном величии проистекает из узости кругозора и неспособности оценить место человека в глобальной системе. Мы восхищаемся масштабами созданной цивилизации — гигантским «муравейником» технологий и социальных институтов, покорившим планету. Но разве кто-то восхищается гением отдельного муравья? Сложность человеческого общества — результат биологически заложенной способности к кооперации, а не личной заслуги каждого из нас.
Культура как источник «человечности»
Без социума и культуры ни один гений не достиг бы ничего значимого. В одиночестве даже величайший ум был бы обречён на примитивное существование. Всё, что делает нас людьми — язык, знания, социальные нормы, — не является нашим внутренним достоянием. Это внешние элементы, «впитанные» из культурной среды через обучение и социализацию. Без этого влияния человек остаётся биологически уязвимым существом, плохо приспособленным к самостоятельному выживанию.
Иллюзия уникальности
Гордиться своей «человечностью» лично каждому из нас довольно странно. Наша способность к организации в группы, хотя и важна, имеет пределы. Крупные социальные образования — нации, цивилизации, профессиональные сообщества — часто являются теоретическими абстракциями, а не реальными сообществами, где все члены знакомы друг с другом. Их связывает общий язык и социальные игры, а не непосредственные отношения.
Но даже язык и социальные взаимодействия не являются нашим эксклюзивным изобретением. Если понимать язык как средство передачи информации, то аналогичные системы существуют у многих животных. Социальные игры и кооперация в природе часто превосходят человеческие: достаточно посмотреть на слаженность действий волчьей стаи. Таким образом, многие «уникальные» черты человека существовали в природе задолго до нашего появления.
Интеллект и социальность в природе
Если в биологическом плане мы не уникальны, то откуда взяться исключительности мышления? При ближайшем рассмотрении оказывается, что наши «примитивные» сородичи — как человекообразные обезьяны, так и представители традиционных обществ — мыслят чрезвычайно эффективно. Просто мы оцениваем их через призму собственных культурных стандартов.
Когда исследователи адаптировали интеллектуальные задачи для жителей амазонских племён, те показали результаты выше, чем выпускники Гарварда. Это неудивительно: выживание в агрессивной природной среде требует недюжинных когнитивных способностей. То же касается и социальности: человекообразные обезьяны демонстрируют более сложные и продуманные социальные отношения, чем многие человеческие сообщества.
Упадок естественного мышления
Работы приматолога Франса де Вааля, например его книга «Политика у шимпанзе», показали, что обезьяны способны выстраивать сложные социальные стратегии, картографируя отношения внутри группы. В отличие от них, человек часто действует в отрыве от реальности, полагаясь на абстрактные конструкции. Наша культура смягчает последствия социальных ошибок, что, парадоксальным образом, ведёт к деградации естественных механизмов мышления.
Когда цена ошибки невелика, мы переходим от глубокого анализа к методу проб и ошибок, переставая тренировать врождённые когнитивные способности. Мы уповаем на сознание, не осознавая его ограниченности. Пока что нас спасает культурный каркас общества, но в эпоху цифровых технологий и эта опора начинает давать сбои, обнажая нашу истинную природу.
Франс де Вааль — ученик нобелевских лауреатов Конрада Лоренца и Николаса Тинбергена, руководитель ведущего центра по изучению поведения приматов в США.
Отрывок из книги «Чертоги разума: Убей в себе идиота»
