«Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу (гою) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост...» (Второзаконие, 23:19-20) На первый взгляд, этот принцип может показаться несправедливым по отношению к другим народам и даже порождающим непонимание. Однако, чтобы разобраться в его сути, необходимо глубже изучить контекст и философию, стоящую за этим правилом.
Суть запрета и его границы
Согласно законам Торы, еврею строго запрещено давать деньги в долг под проценты другому еврею, равно как и брать у него такой заём. При этом финансовые отношения с неевреями, включающие проценты, разрешены. Важно понимать, что это правило работает в обе стороны: нееврей также может давать деньги в рост еврею. Таким образом, с формальной точки зрения, здесь нет односторонней дискриминации — правило устанавливает особый тип отношений внутри общины, а не ущемление прав других.
Кредитование как экономический инструмент
Стоит задаться вопросом: а является ли сама практика кредитования под проценты злом? Рассмотрим это на примерах. Предприниматель, у которого есть идея, но нет стартового капитала, берёт кредит. На эти деньги он открывает дело, производит товары или услуги, возвращает долг с процентами и получает прибыль. В результате выигрывают все: предприниматель реализует проект, кредитор получает доход, а общество — новые продукты и рабочие места. Без такого механизма экономическое развитие было бы сильно затруднено.
То же самое с ипотекой: человек, не имеющий всей суммы на жильё, получает возможность купить квартиру, выплачивая её стоимость с процентами в течение многих лет. Без этой системы у многих не было бы собственного жилья. Банк, в свою очередь, зарабатывает, создаёт рабочие места и может выдать кредиты другим людям. Проценты в этом контексте — плата за время пользования чужими денежными средствами, аналогичная арендной плате за любой другой инструмент, приносящий пользу.
Инструмент, а не зло
Кредитование под проценты — фундаментальный инструмент современной экономики и банковской системы. Он лежит в основе создания того изобилия благ, которым мы пользуемся. Как и любой инструмент (например, ножницы), он может приносить как пользу, так и вред — всё зависит от того, как им пользоваться. Неразумные проценты, чрезмерные риски или мошенничество — это проблемы человеческих отношений и недобросовестности, а не самого инструмента кредитования.
Глубинная причина внутриобщинного запрета
Тогда возникает ключевой вопрос: если кредитование — это полезный и необходимый экономический инструмент, почему же оно запрещено между евреями?
Ответ кроется в особой миссии еврейского народа, данной, согласно иудаизму, свыше. Эта миссия включает множество заповедей, направленных на укрепление единства нации. От евреев требуется быть не просто сообществом, а одной большой семьёй. А в семье отношения строятся иначе: отец не берёт проценты с сына, брат не сдаёт брату в аренду молоток за плату — помощь оказывается безвозмездно, из чувства родства и взаимной ответственности.
Таким образом, предоставление или получение процентов от другого еврея рассматривается как признак отсутствия должной духовной близости и нарушение принципа семейного единства. Это противоречит той высшей цели, которая стоит перед народом. Получается, что внутри своей общины евреи сознательно отказываются от этого экономического инструмента, заменяя его иными формами взаимопомощи и беспроцентных займов (например, гмилут хасадим), которые выполняют схожие функции, но укрепляют, а не ослабляют узы братства.
#хакнем_иудаизм
Автор: #захарья_мататьяу 61 год. Раввин, специалист в области философии иудаизма и религии.
Если у вас есть интересные материалы и личные истории, которые вы хотели бы опубликовать в нашем канале, напишите нам: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
