Вот рассказ от одного большого раввина-каббалиста из Йемена, 300 лет назад. (РАШАШ — рабби Шалом Шараби, автор многих глубоких книг по каббале, оставил после себя великих учеников, вся последующая школа каббалы восточного еврейства основано на его учении).
В те времена многие перемещались пешком и останавливались на ночь в попутных деревнях. Как-то один раввин был в пути. К ночи подошёл к какой-то деревне и попросился переночевать в одном из домов. Его хорошо приняли, пригласили к столу и там он услышал от хозяина дома и его семьи о их жизни и обычаях. И вот что они рассказали:
Жители той деревни были язычниками и у них была своя особая вера. В течении жизни они могут делать всё что хотят. Время от времени у них праздник, на котором зажигают большой костёр, и один из жителей... прыгает в огонь и умирает.
Раввину эта история показалась странной, но он ничего не сказал и утром пошёл своей дорогой. На обратном пути он снова попросился переночевать в тот же дом. Его с радостью приняли и рассказали, что накануне у них был праздник, и на этот раз сам хозяин дома прыгнул в огонь.
И вот сейчас они накрыли стол и ждут когда он вернётся и расскажет им куда он попал и что с ним происходит. Тот раввин сел вместе с ними и стал ждать.
И ровно в полночь раздаётся стук в дверь, и входит… хозяин! Садится за стол и действительно рассказывает как ему хорошо в раю и как там всё прекрасно. Перед рассветом он прощается с семьёй и выходит из дома. Раввин выходит за ним. Тот идёт, а раввин за ним.
В какой то момент хозяин поворачивается и говорит раввину:
Хозяин понял, что у него нет другого выхода и вот что он ему рассказал: «На самом деле никакой я не хозяин. Настоящий хозяин умер и попал в ад. А я ангел. И всякий раз в ночь после праздника меня посылают в обличье умершего в его дом, и там я рассказываю как будто попал в рай и как мне там хорошо.»
Первое, что здесь необходимо спросить — в чём отличие того раввина от жителей деревни? И он и они видели хозяина воочию. Те поверили тому что видели, а он нет. Почему раввин не поверил? Потому что он верит в свой разум и в своё знание.
Человек часто находится в ситуации, когда то что он видит не соответствует тому что он знает и противоречит его разуму. Так как он должен себя повести? В еврейском мировоззрении это принцип: даже если ты видишь глазами противоречие своему знанию — Не верь глазам своим!
По простому это понятно — информация, полученная человеком посредством глаз, она поверхностная и может быть искажением истины, и никогда не является абсолютным доказательством.
Ясно однако, что этим принципом можно пользоваться только когда твоё знание проверено на истинность в абсолютном смысле. В иудаизме такую проверку проходит каждый ученик в процессе учёбы.
Второе, что остаётся не понятным — как такое может быть, чтобы с неба человеку показывали ложную картину мира? И его как будто специально обманывают? Как же тогда можно от него требовать правильного поведения?
Однако именно в этом суть. Этот принцип в иудаизме гласит таким образом: «Путём, которым человек хочет идти, ведут его».
Все мы понимаем что истина скрыта от глаз. Мы видим в природе только результат, но не видим причину. О причине мы можем только догадываться.
Причём, видимая ощущениями картина мира, оказывает на человека очень сильное эмоциональное воздействие.
А с другой стороны разум и знание говорят об обратном!
#хакнем_иудаизм (? подпишитесь на наш новый хэштег)
Автор: #захарья_мататьяу 61 год. Раввин, специалист в области философии иудаизма и религии.
